Tumi Pampa

Des passionnés comme Isabel Martinez, Joe Castro Salazar, de la  "Universidad Nacional San Antonio Abad- Cusco" , les archéologues responsables: le péruvien Yulino Zapata et l'australien Farrington interrogent le sol, les vestiges qui émergent peu à peu.

Les archéologues lui attribueraient la forme d'un couteau ou "Tumi". Elément lié au nom du lieu de ce centre cérémoniel de Tumibamba–Tambocancha et à la panaca ou lignage de l'Inca Wayna Capac

Le site étudié est dominé par ce qui ressemble à une colline et aurait été un adoratoire surélevé ou "USHNU", auquel on pouvait accéder par des escaliers ou des rampes, qui bordaient les terrasses ou andenes.

Isabel Martinez  évoque la possibilité de lieu de pélerinage avec des grandes salles ou maisons communes appelées kallankas et autres aires destinées à les recevoir, les loger, leurs permettre de garder leurs animaux de bâts, d'exposer leurs produits et les échanger, de faire leurs offrandes. 

Ce lieu selon eux n'aurait jamais été habité par les conquistadores espagnols se basant sur le fait qu'aucun objet espagnol n'aurait été trouvé lors des fouilles, seulement des objets moderne ou datant au plus de l'époque républicaine en surface.

L'archéologue Joe Castro Salazar, pense que ce site était aussi important pour plusieurs des fils de Wayna Capac et spécialement pour Huascar premier fils que l'empereur aurait eut de la Coya ou impératrice et plus encore peut-être pour Atahualpa. Il y voit aussi un lieu de pélerinage et de culte, reproduisant par sa forme et ses quartiers la structure et les répartitions des populations de l'empire des Quatre régions ou Tahuantinsuyu. Vers l'Est les gens de l'Antisuyu, les Chunchus de l'Amazonie, région de laquelle doit selon la légende revenir le grand Inca, vers le Sud s'installeront les population du Coya Suyu, à l'Ouest et l'océan Pacifique ou "mama cocha" le  Conti Suyu et vers le Nord le Chinchay suyu. D'ailleurs dans certains édifices de cultes des fragments auraient aussi été retrouvé dans les coins pointant vers les différentes régions de l'empire. Et l'architecture montrerait des style différents selon les quartiers de la cité sacrée.

Ce site aurait été fermé et scellé au cours d'une très grande cérémonie.
Les murs de adobes des temples et bâtiments du complexe ont été poussés vers l'intérieur de ceux-ci où ils se sont écroulés;

La cérémonie de clôture, de fermeture, d'abandon du site a été accompagnée de sacrifices, de bris de nombreuses céramiques de haute facture, dont il fut trouvé les fragments dans les canalisations qui désservent la cité puis les champs, et les décombres.
Les structures moyennement éloignées encore visibles sont essentiellement accrochés aux flancs de la montagne qui barre l'horizon, avec ses cultures en terrasses ou andenes qui complètait la production agricoles de la plaine. Des éléments à flancs de monatgne on retrouve des éléments rappelant une demi "chacana" ou un éléments en escaliers. Comme  l'artiste rural Jara a essayé de le représenter en une des centaines de maquettes en céramique qu'il a réalisé à Zurite et représentant le mont dont question comme de nombreux autres sites archéologiques.  Pour lui le nom de Zurite vient de ..... Ritty (= neige ou glace)
Mais qu'est-ce qui a induit cette destruction, ce renoncement à un endroit de cette envergure ?
La mort de l'Inca Wayna Capac ? L'épidémie effroyable qui a sévit dans le Nord et lui fut fatale? La destruction de l'unité dans l'empire, la guerre fratricide ? L'oracle de l'arrivée des Espagnols?
La volonté de soustraire à leurs appétits, leur profanation, cette cité sacrée?

Pas de trace d'objets espagnols dans les bâtiments ou sous les murs effondrés. Joe Castro Salazar pense qu'ils n'ont probablement jamais eu connaissance de l'endroit  lorsque les murs étaient encore debouts. Les objets trouvés ne font pas état de leur passage. En surface des éléments récents, modernes, de nos contemporains, de leurs anciens de quelques générations à peine.

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