Parfois, certains guides éprouvent des pudeurs de jeunes filles effarouchées d'un autre âge, lorsque l'on évoque, les sacrifices suprêmes, impliquant la mort d'animaux voire d'être humains. Quand, ils le peuvent ils tentent de minimiser la chose. Présentant les sacrifices où l'on tue un enfant, une toute jeune fille comme évènement extrêment rare, redoutant le jugement sévère ou horrifié de ceux et celles qui venus visiter leur pays, s'apprêtent à juger cultures et civilisations de ses ancêtres et leurs descendants sur les réponses qu'ils ou elles leurs donneront sur certains aspects de leurs cérémonies, coutumes et moeurs.
Oubliant les meurtres, les tortures, l'esclavages, l'ordalie et autres jugement de dieu, l'inquisition, les génocides, qui sévirent en Europe ou furent exportés d'Europe lors de croisades, guerre, conquêtes du Nouveau Monde ou ailleurs, n'excusant, ne justifiant rien, mais éclairant peut-être différemment les relations régissant les peuples, dans leurs questionnements, leurs peurs, leurs nécessité, leurs ambitions, leurs haines, leurs amours, leurs croyances.

Disons le tout net, des sacrifices rituels, des génocides, des tortures, des viols, de l'esclavagisme il y eut au Pérou à travers les âges et pas seulement de façon exceptionnelle.
  
Même si les archéologues qui étudièrent une des plus anciennes cités d'un urbanisme étudié et religieux avec des marchés d'échange:

ne semble pas s'être érigée sur des éléments guerriers, mais bien sur le commerce, l'échange et la religiosité.
Même si des cultures comme celle des

": la guerre des pierres!
Cette guerre "rituelle", de tradition, qui veut que plusieurs vil lages s'affrontent à un moment donné et presque ordonné, des villageois de deux camps, armés de frondes et de toutes sortes de pierre ou armes simples avec conviction, quasi religieuse.

Cela peut prendre de nombreuses formes réunions populaires, joutes paysannes où l'on se défie, s'invective, fait le fanfaron, du folklore, de la tradition tradition, rappel historique, rites, défoulement collectif. Mais quel que soit l'angle de vision que l'on ne s'y trompe pas il y a chaque année des blessés et parfois des morts.
les 5 photographies du chariaje sont aimablement octroyées par Jean-Jacques Crance

auteur de ces dernières.  Les autres photographies sont de Guy Vanackeren

S'il est clair qu'en matière de paiements, de sacrifices, de gestes quotidiens il y en a de peu de coût, mais révélateurs de respects, craintes de soucis d'un principe de réciprocité.
Actuellement encore avant de boire on verse un peu de sa boisson sur le sol ou on souffle dessus vers les quatre"s points cardinaux ou vers des "Apus" des lieux sacrés, des montagnes etc.
Très régulièrement dans les Andes on effectue des paiement pour protéger, "bénir" des entreprises, des objets, des personnes ou même des projets.
Les paiements peuvent être faits en feuilles de coca, grains de maïs, galette, chicha ou a'ka, vin, etc. On peut ajouter des petits objets et autres aliments, voir la représentations de ce que l'on souhaite avoir en vrai "une maison, une voiture, un camion, de l'argent, des voyages, de l'amour, de la santé, le bonheur quoi!".

Mais il y a aussi des sacrifices d'animaux et notamment de grenouilles ou de crapauds pour attirer la pluie quand elle fait défaut, on sacrifie des lamas que l'on appelaient le

lorsqu'ils étaient destinés à lire dans ces entrailles l'oracle avenir, des cochons d'indes etc.
L'introduction du christianisme et du catholicisme n'a pas ôté le principe de sacrifice ou de paiement:
En sacrifices et ou paiements on fait toujours des pélerinages comme ceux du Sr de Huanca, de Collyur Ritty, et d'autres, on danse devant et dans les églises,
on allume des bougies en demandant tant de choses avec piété et parrallèlement on achète fer à cheval, crapaud porte bonheur, plante de "ruda" pour éloigner le mauvais sort, d'autres pour attirer l'argent (cela marcherait même avec les dollars et plus récemment avec les euros).
Et les danses sont autant de sacrifices où la fatigue, la douleur musculaire, la lutte contre le mal d'altitude sont les témoins et les marques du sacrifice consenti par chaque croyant du groupe de dévôts.

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textes de Guy Vanackeren ©