Un autre petit village intéressant est celui de Huaro.
Jusque là, il était surtout connu pour son église avec les fresques assez étonnantes de Tadeus Escalantes.
Mais cette église comme pas mal d'églises au Pérou ont été construites sur des sites de cultures incas ou d'autres cultures précolombiennes.
Les temples, maisons ou palais anciens se sont vus adaptés, mutilés, transformés, transformés en carrières de pierres pré-taillées pour la constructions en leur lieu et place, d'églises, hacienda, casernes et autres maisons espagnoles.
Dans les alentours il y en aura plusieurs comme celle d'Andahuaylillas ou encore celle de Huaro, considérée comme un petit bijou, décorée des fresques murales du peintre Tadeus Escalantes, disciple du peintre métis Diego Quispe Tito.
Celui-ci tente de rééquilibrer une certaine vision du pouvoir des riches et puissants versus les théories de base de la foi chrétienne.

C'est ainsi que ses dessins et peintures représentent de façon marquée que la richesse et le pouvoir ne sont un rempart ni contre la mort, ni un passe droit fasse à la justice divine. Au contraire il fustige moines, prêtres et même évêques ou cardinaux malhonnêtes les représentants dans un chaudron des enfers prets à être précipités dans la gueule de la "bête".
Ce qui n'ôte aucunement la volonté d'évangéliser les populations natives du Tahuantinsuyu.
Il représente d'ailleurs dans ses fresques les grands "saints" du Pérou tels que
San Martin de Porres,                                                  Sainte Rose de Lima

auxquels il ajoute un autoportrait entre un pape et un moine, considérant que son travail  fait de lui un saint ou presque.

Mais, les peurs induitent auprès des jeunes natifs donnent des résultats parfois étonnant! En effet la représentation du diable assis sur Judas (la bourse des deniers de sa trahison encore en sa main), est fort abimée, mais cette fois non par les effet du temps, mais bien des pierres qui lui ont été jettées à la main ou à coup frondes pour marquer son rejet par la population locale et la réaction de défense contre lui et ses manigances.

Dans le cas de l'église de Huaro, pour faire les marches extérieures ont utilisera, entre autres pierre,s des pierres gravées de symboles de culture et croyances anciennes aux fins de les faire fouler aux pieds non seulement par les Espagnols et autres conquistadores mais encore par ceux-là même qui les vénéraient. Même actuellement les archéologues ne parviennent pas à les récupérer pour les placer en musée et en permettre la sauvegarde et l'étude face au refus intransigeant des "nouveaux propriétaires" d'un demi millénaire: l'église!

Certains vestiges furent "redécouverts" en montagne il y a peu et mis en évidence en un petit musée d'une seule salle mais pas mal faites du tout. Au point d'ailleurs que nul ne s'attend à en trouver un semblable dans un petit village comme celui de Huaro.
Cette initiative a permis de retrouver d'une part des dizaines de pierres gravées. Qui serait une forme d'écriture sacrée à moins qu'elle ne désigne des corporations ou populations ayant participé à l'édification du sanctaire.

D'autre part même des lieux de sacrifices avec les corps des personnes qui seront vénérés comme les futurs épouses, compagnons des Dieux et/ou esprits, aux "Apus" auxquels ils et elles seront sacrifiées vêtus de leurs plus beaux atours, entourés d'offrandes et autres "paiements".. Comme la jeune fille de 14 ans surnommée la princesse Quillallay dont le crâne a été déformé dès sa plus tendre enfance. En entourant sa tête de bandelette qui ne permettait la croissance de cette dernière que de façon tubulaire. Près d'elle gisait un géant (pour l'époque) de deux mètres et un nain bossu.

 

Le village de Huaro se trouve sur la route Sud qui relie Cusco à Puno. Depuis le village des sentes grimpent vers la montagne ou Apu Wiraccochan.
On y trouve une lagune: le petit lac Coyllur Urmana, une antenne de communication mais surtout un petit sanctuaire, un lieu de culte appelé la HuacaWiracocha ou le temple de Wiracocha dieu tutelaire inca ainsi que le lieu dénommé los Sapos "les Crapauds" animal sacré ou sacralisé et souvent lié avec les pluies, la fertilité et la chance.

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